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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    父卢氏,讳行□。母李氏。本籍河北、范阳郡人。  卢氏于唐高祖、武德年间,因左降流于岭南,为新州(广东  省、新兴县)之百姓。惠能年幼时,父亲亡故,母氏又携之  迁移南海郡。(广东省、南海县)(注1)。...

    朱维焕

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    包括广东、新加坡的自梳妹风俗,这些女性经由丝业而获取经济独立,在丝业凋弊后,又掌管移民中待遇较佳的管家行业。她们大多数并不是终生不   页207   嫁,而是有钱为丈夫娶另一个女人来代替...

    李玉珍

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  • 浅谈宋版佛经(1)

    一册 装钉 梵夹装 版框 高24.2公分 宽11.1公分 每半叶6行行17字 版式 板心刊刻工姓名,书中多处题有:「广东运使寺正曹 ...广东运使曾寺正舍」 第18叶下题:「安抚使贾侍郎舍」 第21叶经尾下题:「广东运使曾寺正舍」 标题「二经同卷」旁注「十」字,下注「...

    梁春醪 吴荣子

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  • 日本佛教的近代转变

    被编为东本愿  寺的「在华下院」,并将日本国内僧侣教育的方式,宣传给部  分中国僧侣。 (44) 此外,水野梅晓在湖南,高田栖岸在广东  ,原田了哲在福建,都积极拉拢当地僧徒投靠,以扩展本宗势  力。...

    王俊中

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  • 谢明良:三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1)

    南方佛教  可能随着与南方诸国通商而传入交趾和广东。[注七五]特别是  交趾、会稽为当时海上交通的据点,佛教还有可能经由海路传  入中国[注七六]。浙江省会稽虽是装饰有佛像的越窑青瓷和吴  镜的主要生产...

    谢明良

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    上述地方士绅利用扶乩方式写成善书从事宣讲教化便  是一例。明治三十二年,树杞林士绅彭殿华邀请广东鸾生彭锡亮等来  台,在期自宅内设鸾堂扶鸾祈祷戒鸦片成功,而后逐次流传到新竹、  苗栗、台北、沪尾、基隆、...

    李世伟

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    广东等地的方言,还有唐代中原地区的古音,这些都应加以注意。他还认为语录的兴起是讲学方式的变革,语录的形成既有佛经的基础,也有中国文化的基础(参见《 禅宗与道家》第51-52页)。南怀瑾是较早提出禅宗语录...

    邢东风

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    注 11),又南游广东曹溪南华寺, 再北游南海普陀山,  更北上宁波阿育王寺,往  29页  太白山赴天童寺戒坛(注12),天童乃四大丛林之一,斌宗甚为向往。  民国廿三年春,天童寺大开戒坛,曾经到...

    尹章义

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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    佛,也有将三方佛称作三世佛者,尤其是将东方药师佛、中央释迦佛、及西方阿弥陀佛合称为三宝佛者,此或为闽粤地方的俗称,传入台湾后,药师、释迦、阿弥陀一直沿用「三宝佛」之名,因广东的南华寺、肇庆的庆云寺也供...

    陈清香

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    宇治县等地)普遍种茶,是为日本最早传茶之记载。奈良宇治所产之宇治茶,至今还为日本茶道常用之茶。又广东江门传说密宗一行大阿贽黎曾在江门白水暂住,日种山茶,夜观天象(一行为中国大天文学家),进士陈吾道...

    不详

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